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清朝慈禧太后的葬禮

在傳統鄉村,這是一科專門的技藝。單以入殮一環,就要求親人環送,將死者抬入棺,隨后棺內放置黃土、石灰、炭屑、雄黃、衾、褥被、雞鳴枕、腳炭、紙卷等物;另外尚有兜巾、暖肩、分金、收釘、上凳安位、叫好、正薦魂幡等禮節。而入穴一儀,則包括定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗寶、掩土等等環節。這些繁瑣的程序背后,即有著國家、社會的影子。“君君臣臣,父父子子”的綱紀本身即在支撐著厚葬。

傳統喪葬禮儀一直延續了數千年。一直到清朝末年,才開始出現真正的大的變化。受到西方思想的影響,一些早期接觸西方文化的開明人士開始提倡效仿西方制度,改革中國的陳風舊俗,理所當然,喪葬禮儀也包括在其中。

清朝末年,追悼會這種形式開始出現,主持追悼會的人會選擇一個寬廣的地方舉行。追悼會的陳設禮儀遠比傳統喪葬利益簡單。來參加追悼會的人可以向辦喪事的人家送禮也可以不送。送禮以前多送以“重被”等,后來改送花籃、花圈、挽幛等。從西方傳入的追悼會,議程大致是搖鈴開會,報告開會宗旨,宣讀祭、訃之文,鞠躬致禮,演說,奏哀樂等。與傳統葬禮需要消耗辦喪事人家大量的錢財和精力比起來,西方的追悼會更加簡潔、方便,所以這一意識隨著西學東漸而逐漸進入尋常百姓家。

中共建政以后,開始了對喪葬的巨大改革。首先廢止了做佛事、誦經超度。哀樂代替了僧道誦經,電燭代替了香燭,蠟果代替了祭飯菜,花圈代替了錫箔紙錢,遺像代替了靈位,黑紗、白花代替了孝服,默哀鞠躬代替了跪拜磕頭,公墓以順序編號代替了看風水。

至文化大革命期間,政府對喪葬的管制更是達到高峰,僧佛道幾被消滅,公開場合的誦經超度不見蹤影。文革結束以后,隨著國家權力的退出,民間喪禮漸漸開始恢復了一些傳統的習慣。

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