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蒙古族的民歌與審美心理(五)

珍重父母的養育之恩

為人父母者 ,養育子女 ,勞苦功高 ;報答父母養育之恩 ,是我們中華民族共同的美德。崇尚父母的養育之恩 ,報答父母的養育之情 ,在蒙古民歌里表現比較突出。如烏珠木沁民歌《母親情》里是這樣唱的 :

在圓圓的樹冠頂上 ,
矯健的雄鷹在翱翔 ,
把弱小的我撫育成人 ,
怎樣才能回報母親情。

如此注重母親的恩情 ,表現出作為子女怎樣才能報答母親的養育之恩的急切心情。圖謝圖民歌《阿希瑪》里有這樣的唱段 :

嫁到遠方十幾年 ,
哥哥從未攜禮來探望。
不盼哥哥帶來的禮品 ,
只是思念父母在吟唱。

嫁到遠方的姑娘想的不是哥哥的禮品 ,而思念的是父母親情。這一心情用禮品是無法替代的。阿拉善民歌《五歲棗騮》里唱道 :

從細霧朦朦之中 ,
升起的太陽光明。
左思右想細琢磨 ,
還是父親最可敬。
要能變成一只雄鷹 ,
我要在最高空盤旋 ;
作為他心愛的孩子 ,
我早飛落在母親身邊。

這首歌表達了用香甜的乳汁哺育子女的母親最美好 ,自小教誨子女的父親最可敬 ,守候在父母身旁最幸福的孝子之情。此外 ,像《黃色山峰》、《登上坨包》、《大漠》、《巍巍的阿拉善》、《黑棗騮馬》等許多蒙古族民歌 ,都表現了把孝順父母視為最高尚的品德加以贊頌 ,體現了蒙古民族自古尊敬父母這一傳統美德。

崇尚勇敢有力的英雄好漢

崇尚羨慕勇敢有力者的審美觀念在蒙古民歌中也比較普遍。蒙古族心目中所向往的英雄好漢都有著巨大身材 ,臂力過人 ,對待人民像溫順的牛犢 ,對待仇敵 ,像勇猛的雄獅。以這樣的審美心理塑造的英雄 ,形象逼真 ,詡詡如生。如科爾沁民歌《巴拉吉尼瑪扎那》里有這樣的唱段 :

巴拉吉尼瑪是英雄好漢 ,
兩個扎撒克里他的英名橫貫 ,
他們弟兄所到過的地方 ,
頂帶花翎的王爺諾顏都提心吊膽。
扎那是個孤膽英雄 ,
他的英名威震扎撒克衙門 ,
他們弟兄所到過的地方 ,
頂帶花翎的王爺諾顏膽顫心驚。

這首民歌贊頌了勇力過人的巴拉拉吉尼瑪、扎那兩兄弟 ,貶斥了膽小如鼠、腐敗無能的王爺諾顏 ,給人以美丑分明的審美享受。這首歌里還唱道 :

我們根本不懼怕死亡 ,
決不屈膝去作統領的勞工 ,
只要我們能活著出去 ,
用手中的長槍拼上一場。

如此歌頌巴拉吉尼瑪、扎那兩兄弟視死如歸 ,決不與仇敵妥協的英雄氣概。此外 ,《嘎達梅林》、《陶克套乎》、《烏力吉吉曰嘎拉》等民歌都記述了主人公為了家鄉、為了家鄉父老鄉親英勇奮斗的英雄事跡 ,塑造了主人公勇力過人、機智勇敢、不畏強暴 ,同人民共患難的理想形象 ,表達了蒙古民族崇尚勇敢堅強的人物性格的審美心理 ,欽佩英雄勇力 ,為他們的成功和勝利欣慰和滿足。

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