首頁>>尚風節日

赫哲族的喪葬
樹葬是我國東北地區地處山林面向江河的漁獵民族的一種特殊風俗類型,也是早年赫哲族的喪葬習俗。 樹葬,赫哲族也稱風葬,主要葬上山打獵而死者。遇到這類情況,其余的獵人砍大樹干一段,先把樹段的一面砍平,再挖成槽形,將尸體放進槽形木中,上面復一槽形木段做蓋,然后用樹皮扎住,掛在樹上。或選擇四棵相近的樹,上面架上樹桿,搭成樹臺,將放尸的槽形木須置放其,離地約3米左右,待2—3年尸體風化后,由親人揀其骨放在鹿皮口袋之中,背回村重新安葬。小孩夭折后也采用樹葬。赫哲人用樺樹皮包扎尸體,放在樹杈上。因為赫哲族人認為孩子的靈魂是永不消失的小鳥,如果埋在地下就飛不出來了,無法轉生,因此實行樹葬。即獵人遇難放樹叉,小孩死后掛樹上。赫哲人后來也實行土葬。早年的土葬比較簡單,用樺皮裹埋。后來有所發展,先要挖成長方形土坑,四周圍用原大壘成框壁,下面鋪上原木勢草、鋪褥,把尸體仰放進墓中,并將死者生前常用和最喜歡的東西均放入墓中做陪葬品。上面也用原木堆蓋好,鋪草培土成堆,形成墳墓。清朝之后受滿、漢族葬俗影響,也開始用棺材殮葬。 一般死于瘟疫、癆病或痘疹者,則于當日將尸放在樹枝上,上面再放上樹枝實行焚化。 赫哲族的“出魂”儀式獨具特色。他們認為人的靈魂永遠不滅,人死后其亡靈仍留滯在生前活動的屋內,因此要“出魂”儀式送亡靈出屋。男子死后七日、女子死后第九日為出魂日。出魂時由家人為其做一布口袋,長四尺、寬二尺,兩頭塞干草,中部空著,上置枕頭。于夜間放在死者生前臥處。前面設炕幾,供上酒、肉、米湯等數碗,但須為奇數。出魂日在請親友來祭奠。家人將布袋視為靈座,展開如人臥狀,妻子需在旁陪臥。室內不燒香,不點燈,家人靜臥觀察,聽支響聲就認為亡靈已經離開,亡靈出走的路線一是走門,一是從灶坑經煙囪離去。 在百日或三周年之際,赫哲族人為死者舉行隆重的紀念活動——迷魂,即送死者的靈魂去陰間。屆時,搭一葦席棚或白布棚,做一個“木古法”(木偶),穿戴起來代表死者,放在棚內,請送魂薩滿在人偶旁跳神三天,為死者祈禱祝福。也有的在死者住過的屋內進行。死者的晚輩、親友都要跪在地上,聽薩滿喃喃自衙、高聲指教,不斷哭泣。送魂第三天夜間,將人偶放在爬犁上送走。 此時薩滿要站在高處向相方連射三箭,指示死者朝箭射的方向走去。最后全家人在墓地上處理祭品,將死者的用物燒掉,或送給他人。請別人幫助脫去孝服。 當然,隨著社會的發展,出魂、送魂的風俗,已經成為古老的歷史陳俗。
彝族的民族節日--密枝節
密枝節傳統祭日將至時,石林彝族撒尼人村寨的男性村民就相聚在一起,推舉出負責籌辦密枝節的“密枝翁”,挑選出符合標準的男性參加祭神儀式。祭密枝神必有白色的綿羊或山羊,其次是白豬白雞等色彩潔白的牲靈。規定的日子一到,準備充分的男性村民集聚到密枝林邊,按密枝翁的分工,殺羊宰雞,燒火做飯,開始祭奠活動。畢摩按古規帶著挑選出來的男性村民進入密枝林,來到林中選定的神樹下,把上一年放在樹下的密枝神虔誠地抬進墊著青松毛的籮筐中,舉行祭奠儀式后,抬到畢摩家中,用清水洗凈,扎上新的彩色絲線,放在畢摩家中過夜,第二天又抬回林中神樹下。 由于石林地區山多林多,居住地不同,對密枝神的說法也不相同。有的村寨說:兩塊象人形的石頭代表男女兩位密枝神,男的叫“普帕”,女的叫“普瑪”,他們共同保護著全村人畜的平安;有的則說:密枝神是一位聰明美麗的姑娘,叫“密枝斯瑪”。當天空突降大冰雹時,聰明的密枝斯瑪就趕快把放牧的牛羊趕進密林,為撒尼人留下了牛羊。祭密枝是為了感謝密枝斯瑪和密林;也有的說,密枝神是白狐貍,是一個追求婚姻自主而死的姑娘變成的。她住在密林中獨居,不喜歡人畜打攪她平靜的生活。無論哪一種解釋,都認為密枝神住在密枝林中,保護著全村的平安。 密枝節祭神儀式后,抬出由男性動手做好的飯菜,由密枝翁平均分給在場的男人。男子漢們吃著自己動手做的飯菜,或說玩笑,或發泄心中的怨氣。 撒尼人的密枝節為什么不準許女性參加?有學者認為這是母系社會留下的痕跡。母系社會男性社會地位低下,男子漢們為表示自己存在的價值,就采取密林結社的方式,發泄內心的不滿,求得情緒的平衡。過了密枝節回到現實生活中的男性,不在婦女面前說粗話臟話。 密枝節期間,畢摩帶著男人們在村中邊走邊大聲喊話,一問一答,批評村民中不守規、品德不好的人和事,起到了扶正壓邪的作用,使彝家的良好民族風俗代代相傳。 密枝節還組織攆山活動。全村男性分成幾路,手持木棒火藥槍,喊著叫著,沖向山林,向野獸發起攻擊。攆山的戰利品集中后,由密枝翁平均分割到個人。 男人過密枝節,婦女們在家中繡花做針線活,一般不出門出村,也不下地干活。
新郎喜宴擋酒真經
喜宴擋酒,解酒妙招是每個新郎必須要掌握的婚前課程之一 第一條.尋找一個善于周旋的擋酒師(伴郎); 第二條.安排正副“擋酒手”、擋酒群; 第三條.絕對避免空腹飲酒; 第四條.不要相信咖啡、茶能解酒,他們的功效最多只能醒酒; 第五條.不要依賴解酒藥物,最好運用自然食物解酒; 第六條.不要將汽水或蘇打水摻入酒中以沖淡酒精濃度,這樣做反而會使問題適得其反; 第七條.解酒一法:喝酒前多吃含油脂的食物,如肥肉、蹄膀、牛奶、鳳梨、番石榴等;解酒二法:飲用高湯,尤以蘿卜絲烙魚湯最能發揮解酒效應。兩法齊施,效果更佳; 第八條.喝酒時,多吃乳酪、蛋、肉類等蛋白質食物,有助酒精的揮發; 第九條.已喝酒過量,不妨多運用熱湯或大量飲用開水,以沖淡酒精的濃度之效,另外,多吃一些水果、喝蜂蜜也為解酒上品; 第十條.總而言之,適量喝酒不過量是婚宴當天的精神法則,至于不可不喝之酒,則有賴于新郎、新娘用心打點才不影響新婚之夜的重大任務。 前面招數太過“正統”我更傾向于2則“邪招” 1. 找適合飲料沖稀酒,但是要注意和酒店服務人員打好招呼。這種酒事先準備好,再由服務人員端給新郎可避免懷疑。 2. 喝的差不多了裝醉。
苗族花山節
農歷正月初二至初七,是云南屏邊、蒙自,河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個時候,來自各村各寨的苗族人民,潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節的重要標志,一般選擇挺直高大的青松或柏樹,扎以鮮花,彩旗。定花村的人(又稱花桿頭)是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個早晨,趁太陽出山以前把花桿豎好。 “踩花山”這天,首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒,祝福,隨后宣布“踩花山”節開始。這時,花山場內外鑼鼓齊鳴,鞭炮聲,銅炮槍聲此起彼伏,鮮花、朋旗迎風招展,各種歡慶活動先后開始進行。青年男女有的對唱山歌,有的跳三步舞、蹬腳舞,有的打“蘆笙架”(用蘆笙對調),有的跳獅子舞,還有的斗牛,整個花山場上一片歡騰。 一年一度的“踩花山”節,又是苗族青年男女相互傾吐愛情、定樣結友的美好時機。青年男女,一旦相愛,男的要以花裹腳,用花圍腰帶贈送姑娘,而女的也以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈。 滇東北和滇南一帶苗族,每年農歷六月六日過“踩花山節”。傳說古時苗族戰敗流落異鄉,想起祖先東逃西散的苦,傷心落淚。一年六月初六,祖先顯靈,勸他們不要太難過,應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花,掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞,吹蘆笙,這年的莊稼長得特別好。從此后,每年六月六,苗家都要穿上節日盛裝,到高山上栽一棵花樹,舉行對歌、跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中,引人注目的是爬花桿,誰爬得高,就把一個豬頭和好酒獎給誰。 跳獅子舞也是節日的重要活動之一,如果哪一架獅子跳的好,爬得高,也有酒和豬頭獎賞;節日期間還進行斗牛,屆時,斗牛愛好者從各地牽來高大雄壯的大黃牛,一頭頭精神抖擻,開上去難估勝負。優勝牛由主人牽到花桿前,繞桿一周,然后披紅怪彩。
二十四節氣之春分
春分,古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”,在每年的3月21日前后(20日~22日)交節,農歷日期不固定,這時太陽到達黃經0。 據《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此當九十日之半,故謂之分。”另《春秋繁露?陰陽出入上下篇》說:“春分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平。”有《明史?歷一》說:“分者,黃赤相交之點,太陽行至此,乃晝夜平分。”所以,春分的意義,一是指一天時間白天黑夜平分,各為12小時;二是古時以立春至立夏為春季,春分正當春季三個月之中,平分了春季。 中國古代將春分分為三候:“一候元鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。”便是說春分日后,燕子便從南方飛來了,下雨時天空便要打雷并發出閃電。 春分是從每年的3月20日(或21日)開始至4月4日(或5日)結束。春分,每年公歷3月20或21日,太陽到達黃經0度(春分點)時開始。這天晝夜長短平均,正當春季九十日之半,故稱“春分”。 春分這一天陽光直射赤道,晝夜幾乎相等,其后陽光直射位置逐漸北移,開始晝長夜短。春分是個比較重要的節氣,它不僅有天文學上的意義:南北半球晝夜平分;在氣候上,也有比較明顯的特征,春分時節,我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天,在遼闊的大地上,楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。 《月令七十二候集解》:“(夏歷)二月中,分者半也,此當九十日之半,故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露?陰陽出入上下》:“至于中春之月,陽在正東,陰在正西,謂之春分。春分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平。”1、豎蛋春分成了豎蛋游戲的最佳時光,故有“春分到,蛋兒俏”的說法。2、吃春菜 “春分吃春菜“。“春菜“是一種野莧菜,鄉人稱之為“春碧蒿“。逢春分那天采回的春菜一般家里與魚片“滾湯“,名曰“春湯“。3、送春牛 春分隨之即到,其時便出現挨家送春牛圖的。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農歷節氣,還要印上農夫耕田圖樣,名曰“春牛圖“。4、粘雀子嘴 春分這一天農民都按習俗放假,每家都要吃湯元,而且還要把不用包心的湯元十多個或二三十個煮好,用細竹叉扦著置于室外田邊地坎,名曰粘雀子嘴,免得雀子來破壞莊稼。5、春祭 二月春分,開始掃墓祭祖,也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式,殺豬、宰羊,請鼓手吹奏,由禮生念祭文,帶引行三獻禮。6、祭日 在周代,春分有祭日儀式。此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》:“春分祭日,秋分祭月,乃國之大典,士民不得擅祀。” 由于春分節氣平分了晝夜、寒暑,人們在保健養生時應注意保持人體的陰陽平衡狀態。《素問?骨空論》:“調其陰陽,不足則補,有余則瀉”。傳統飲食養生與中醫治療均可概括為補虛、瀉實兩方面。如益氣、養血、滋陰、助陽、填精、生津為補虛;解表、清熱、利水、瀉下、祛寒、去風、燥濕等方面則可視為瀉實。 中醫養生實踐證明,無論補或瀉,都應堅持調整陰陽,以平為期的原則,科學地進行飲食保健,才能有效地防治很多非感染性疾病。 春天到來從立春節氣到清明節氣前后是草木生長萌芽期,人體血液也正處于旺盛時期,激素水平也處于相對高峰期,此時易發常見的非感染性疾病有高血壓、月經失調、痔瘡及過敏性疾病等。 在此節氣的飲食調養,應當根據自己的實際情況選擇能夠保持機體功能協調平衡的膳食,禁忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區,如在烹調魚、蝦、蟹等寒性食物時,其原則必佐以蔥、姜、酒、醋類溫性調料,以防止本菜肴性寒偏涼,食后有損脾胃而引起脘腹不舒之弊。  ;
毛南族的婚戀習俗
毛南族的婚姻習俗比較復雜。原始社會的血緣婚遺風、封建包辦婚姻和現代自由婚姻曾處于重疊、交叉流行的狀態,主要表現在以下幾個方面。 由族內婚嬗變為大量族外婚。清代中期以后,毛南族的封建地主經濟尚處于發展階段,封閉自鎖的山門微開,原始的族內婚已抵擋不住外部世界的沖擊。尤其是漢族文化的涌入,從根本上動搖了落后的婚姻觀念。同姓、同“輕”(宗支)不婚氦為五服之內不婚,少數人仍流行“姑表婚”和“兄終弟及”之類習慣。周邊村莊居民與毗鄰的壯族接觸、聯姻漸多,但同苗、瑤、漢族通婚仍為稀罕事。20世紀30年代起,外出求學、謀職的人日商增加,他們同漢、壯等兄弟民族的男女結婚者隨之增多。尤其是新中國成立后,在外學習、工作的青壯年大都就地成親,于是通婚的界限發生了歷史性變化。聯姻方式。毛南人擇偶的途徑和方式有三種:一、以歌為媒。每當行歌坐夜,春節歌圩,喜慶節日和勞動時候,青年們都喜受唱歌,歌者縱情表達彼此愛慕之情,選擇心上人。普遍是男子主動“搶走”目標的巾帽,作為招引對方追逐、接近自己的辦法。如果女方有意,遂相約而去。若女子不悅,便動真格追回失物,抑或囑托姐妹同伴討回巾帽,表示謝絕求愛。二、媒介撮合。毛南人居住比較分散,社會文化活動不多,故需依仗第三者穿針引線,撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。三、父母包辦。特別是封建宗法制統治下,青少年的婚事多由父母操縱包辦。但仍保留一種慣例:凡雙方原來不相識的,在確定婚姻關系之前,由雙方父母與媒人安排,允許他們表示自己的意向,其儀式俗稱“落典”。 締結婚姻程序與禮儀。這方面,近代以來受漢、壯族影響較深。同時,也不乏民族傳統觀念與禮儀。一般包括如下階段: 提親。無論采用哪種擇偶方式,都需要男家委托正式提親。內容包括口頭的及索回女子生辰八字合計是否相克,并施巫術檢測吉兇。 相親,即“落典”。在提親成功的基礎上,凡男女雙方索不相識的,父母及中介人約定一個時間、地點讓當事人會面。屆時,男女雙方在同伴陪同下,以一定距離窺視對方的相貌、言談舉止。中介人則往返其間征求意見。最后,中介人平舉兩只手掌(掌心向上)伸向雙直呼:“儂(弟妹統稱)呵,你中意不中意?看上了送典來!”旨在請他們投放表態錢。如果一方或雙方都不送錢,抑或極少,婚事就此告吹,家長不再勉強。若他們放的典錢多且利落,表示兩廂情愿,可以定親。原來相識的男女,家長們分別征詢過了即可定奪。 此后的婚禮還有23個程序內容,主要環節類同漢族的“六禮”(即所謂的納采、問名、納征、請期、親迎等),又有許多特別儀式。
開殃榜與領執照
舊時俗以死者安葬為陰宅,墳塋房屋為陽宅。人們以為墳地風水的好壞關系到后輩家運的興衰,所以有請陰陽家為之避兇趨吉的必要。以給人看風水為業的謂之陰陽生,尊稱陰陽先生。他們各有堂號 如一善堂、七政堂等,門前寫著地理風水陰陽二宅的字樣。 過了人都要找陰陽先生來驗視死者,并請其開具殃榜。陰陽生受到喪家的口頭請求后,首先讓喪家將印有自家堂號的黃紙條子拿回去,貼在門口,以資辨認。陰陽生根據多年經驗,為慎重起見,總是讓來人先回去,自己卻按兵不動,甚至等到喪家二次來請,才肯出馬,因怕人未死就,本家犯忌諱。及至出馬,找到貼有自己堂號的喪家,還要大喊:瞧狗,您哪!這是陰陽生的慣用語,故此老北京人謂陰陽生為狗陰陽,其中不無貶義。 陰陽生進宅后,首先向死者行禮,然后驗視死者的面部和手指甲,問明死者的生死年月日時,略加用手指推算,即用白紙墨筆,開具殃榜,也叫殃書。榜內開列有,擇于月日時入殮,人殮時忌何屬相,例如忌馬,則屬馬者棺殮時不得在側,否則有種種災殃發生,但親丁不忌。何時出殃,所謂出殃,又叫回煞,說是死人魂魄什么時候回來,又說是死人的怨氣什么時候出來等等。當回煞時,死人的屋子里和停棺材的地方,人都得避開,如果被沖了的話,要得黑白臉的病。就連植物被沖了也得枯死,所以從前養石榴樹的人家,樹上就系一根紅布條,為的是避煞。此外,還有某月日時安葬等等。又說停靈幾日犯火期(火災)幾日犯重喪(再死人)。此種不經之談,當時官廳雖然明明知道,但未加取締。民國十七年(1928年)國民軍北伐以前,北洋政府警察廳利用其能親視死者的條件,對其營業便予特許。喪家到官廳申報死亡,請領抬埋執照時,必須出具殃榜始為合法(認為正常死亡,無自殺、他殺等情),才能由衛生局發給出殯執照。其文曰:   查現年歲,原籍系市、縣人,因患病,醫治無效,于年月日身故。經檢驗審查無誤,準于年月日經由門至安葬,仰城關驗證放行。須至執照者。此證。                 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;  右給    收執。
中國傳統梳頭禮儀
如果你是位中國媽媽,正為女兒的婚禮而興奮,你會做些什么呢?自豪的母親也許會面臨一個這樣的任務——梳頭。 新娘洗了澡,打扮一下然后哭上一場就算是從“未婚“過渡到“已婚“了,你的任務呢?幫助女兒洗澡(象征性的),給她梳一個“有福氣的女人“的發型,整個過程如果請親友一起參加,會變成一個party。 洗澡 洗澡一般并不意味著慶賀什么,但是中國的婚前洗澡卻絕不僅是你平常所認為的20分鐘泡在浴盆里。水里溶入了文旦(柚子)的氣味,或者花草如竹子、松木或艾屬植物的芳香,新娘洗完澡,也就洗走了身上的“邪氣“,而且還意味著幸運、長壽以及繁榮,除了這些精神上的作用,花草的味道還有助于讓皮膚光滑、鮮嫩,許多女人都希望的效果。 梳頭 下一步就是梳頭了。有些中國新娘穿上傳統的紅衣褲,再吃上一些美味的餃子,有3枚餃子,一個預示著愛情,一個預示著多子多福,還有一個意味著幸福。給新娘梳頭的人都是生活幸福美滿的,被稱為有福氣的女人。阿姨,朋友或家庭其他成員都可充當這一角色,她一邊梳一邊說一些祝福的話,這一禮儀據說能給新郎新娘帶來和諧、財富以及多子多福。 哭嫁 以前,新娘出嫁就意味著永遠離別家人和家鄉,因此新娘都要在婚前哭上三天,還與朋友和家人一起唱一些歌,這多少釋放了點新娘的恐懼感,也為她離家作了準備。 現在,婚禮當然已不再如此,但每一個新娘似乎都需要一點情感上的支持,人們鼓勵她把內心想說的都說出來,這時新娘往往會哭上一陣,以撫平心中的憂慮。
景頗族的婚戀習俗
1.婚制。景頗族的家庭是父系一夫一妻制的小家庭,父親是一家之長,家庭中保留著幼子繼承財產的習慣。一般是長子、次子結婚后,在父母的住宅附近另建新房,成立家庭,幼子留下與父母同居、贍養父母,有女無子的可以招贅,贅婿不改姓,子女亦從父姓。無子女的可以收養子,養子同親生子一樣,有贍養父母的義務和繼承財產的權力。 景頗族舊時盛行一種單向的姑舅表優先婚舅家的女兒,生下來就是姑家的兒媳;舅父女兒,外甥外娶的時候,也要取得舅父的同意。相反,姑家的女兒絕不能嫁給舅家的兒子。這是景頗族人“血不倒流”的婚姻規則,這樣互相通婚的結果,用景頗語說,就形成了“梅龍”(丈人種)和“達瑪”(姑爺種)的特殊的固定關系。 在景頗語中,舅父同岳父是同一詞,統稱為“龍頗”,舅母和岳母亦無分別,叫做“龍迷”。姑父和公公統稱為“王木”,姑母和婆婆統稱為“林姆”。 在景頗婚制中,還有一種“蕊迷”的形式。這種形式是在男女方相愛之后,同居懷孕,男方要互女方家去祭鬼,即殺一只公雞獻給“口舌鬼”,然后才能正式結婚。 在從前的景頗族家庭中,還存在一種“轉房”的習慣,婦女喪夫后,只能轉嫁給亡夫家庭或家庭中的男子,并且不計較輩份,如丈夫死后可以轉嫁給亡夫的兄弟、叔伯,反過來也一樣,侄兒可以娶嬸母,兒子可以娶父妾,從而造成多妻現象。 明媒正娶的婚姻有“迷奔”和“迷董”兩種形式。“迷奔”是按婚姻禮儀,先由巫師“董薩”卜卦確定對象,然后再經過媒人“勒腳”與女方父母議婚,確定聘金和婚期,女方請舅父及寨子中諸親友陪送女兒到男家。“迷董”即“號”妻的意思,男方想娶某女為妻,但女方年齡尚幼不能結婚,為防止別家來娶,就先向女方家送一份聘金,算是訂婚,別家就不能再娶,否則就要加倍賠償聘金。 隨著社會經濟的發展和各民族文化交往的日益密切,這種傳統的婚姻制度正在發生著變化。 2.戀愛。景頗族青年男女在婚姻上沒有自由,但在戀愛方面卻比較自由。景頗族稱自由戀愛叫做“干馱總”(即串姑娘)。“干馱總”活動往往在公房之中進行,其內容一般是進行對《公房》歌,對彈口弦,跳舞,互贈禮物。女方多向小伙子贈送自己親手織的筒帕(背包)、繡花腰帶或裝飾在筒帕、包頭上的絨花、彩帕等。男方也要同時回贈自制的雕有各種花紋圖案的口弦和銀耳環、手鐲等。對彈口弦和對《公房》歌時,男女間要保持一定的距離,男方若勝了姑娘了才能談情說愛。男方若無法勝過姑娘,就不能接近。這種形式時常通宵達旦,黎明前,才各自匆匆離去。凡有同姑或姑舅關系的男女經過相互問候姓名后,便自覺相互回避。若在“干馱總”時發生性關系導致女方懷孕后,要受到鄉規民約的懲罰,輕則罰殺豬,重則罰殺牛、洗寨子,俗稱“卡乃妹”、“欲乃摘”,意思是將功補過,挽回被玷污的名聲。 3.搶婚。在景頗族社會中,過去還盛行搶婚風俗,主要有“迷魯”、“迷確”、“迷考”三種形式。 “迷魯”,就是搶妻子的意思。當一個景頗族姑娘同時被幾個小伙子愛上之后,小伙子們之間互相猜忌,于是就出現了搶婚現象。不通知女家,也不管女方是否同意,強行搶來令其為妻。但是,即使是搶來的新娘,也要以過“勒腳”(媒人)的周旋,付出很高的聘金。在舊時,搶婚往往引起格斗。 “迷確”,是搶婚的意思。拉婚有兩種形式,一種是男方請“勒腳”(媒人)向女方父母轉達求婚之意。到時通過“拉婚”接走新娘。據景頗人傳說,這樣一“拉”,可以驚退附在新娘身上的鬼魂,可保日后平安無恙。另一種是由巫師占卜確定對象,欲搶者通過一定方式暗示女方父母,以便取得默許。男方確定婚期后,約請“勒腳”帶著助手,在夜間把姑娘引出,拉到新郎家中,然后,由媒人與女方家長議定聘金等事,翌日再行婚禮。這樣做被認為可以祛除婦女身上的從母家帶來的鬼魂。 “迷考”,是偷婚的意思。當小伙子看上姑娘欲締結婚姻時,女方父母都不同意。在這種情況下,男方只好請出“勒腳”和助手從旁協助,設法把父母藏匿起來的姑娘“偷”引出來,躲在助手家中,然后再告女方父母,父母無奈,和助手議好聘金私婚期便告了結。 4.婚禮。景頗族的婚禮儀式別具特色。男女雙方商定了聘禮和婚日后,男方請媒人“勒腳”親率一伙能歌善舞、能說會道的人到女方家里迎親。女方家要舉行送親儀式,也要選出能歌善舞、能說會道的人到女方家里迎親,還要智送卡,巧索錢物,為送親儀式增添歡樂氣氛。舉行送親儀式和迎親儀式,男女雙方要按“七不出、八不進”的俗規擇吉日進行。先將新娘接至媒人家中藏匿數日,并且不得露面,到去日才能將新娘接到新郎家中舉行婚禮儀式。 婚禮一般在白天舉行,多殺豬、備豐盛的飯菜,足夠的米酒、水酒、檳榔、煙茶、水果等招待親戚朋友。待眾人吃過午飯后,就將新娘從媒人家中接至新郎家中的婚場明毯中。 婚禮儀式由媒人主持。新娘在新郎的導引下,與長輩和親戚朋友相認,并按年齡大小順序逐外向他們致酒、遞傳檳榔等。然后請巫師“董薩”念婚禮祝詞,然后由新郎的弟弟或侄子手牽新娘走過一根通向房屋正堂的“獨木橋”。橋一般寬約60厘米至1米,長5米到7米,并在橋兩邊栽滿大葉茅草,然后再通過正房樓梯。樓梯新增有1至2塊雕有2至4個乳狀形梯登,以示新娘婚后早生子女。把新娘牽到正房竹樓欞梯門坎外,由婆婆把自己的銀手鐲、串珠鏈戴在新娘的脖頸和手腕上,表示認兒媳之后,便引入公婆室內休息,這時外人不得進入室內笑鬧。 婚后第二天,要舉行送“覃丁”儀式。新娘要為送“覃丁”親自釀制水酒,以驗新娘手藝。 10天后,男方帶上新娘去女方家里舉行“覃丁”儀式,即帶上兩壇米酒,兩桶水酒(要用新竹子做酒桶)、兩大包象征團結的糯米飯、20至40個表示潔白真誠的熟雞蛋,煮、烹、炒、蒸、舂菜成雙成包。這些熟食表示生米已煮成熟飯,新郎與新娘已成為一家。禮物都要用芭蕉葉和蔑片包扎好、扎法考究,表示完婚成雙吉祥平安,婚后夫妻相親相愛、兒孫滿堂。送“覃丁”后將新娘一個人留在娘家20至30天后方能接回。 聘禮和回禮。聘禮,一般根據姑娘家處的地位、聲譽、姑娘的相貌才智而定。傳說的聘禮為1顆象牙,2至4頭牛,1至2個大銅鋩。龍袍一件,羊毛氈、花墊子數對,豬肉20至40砣以及安徽壇米酒等。 回禮。女方一般以箱柜、銅炮槍、長刀、衣裙、筒帕、首飾、背籮、炊具及生產生活用具等作為回禮。 聘禮和回禮的內容都有一定的含意。如聘禮中的象牙、龍袍、羊毛氈、花墊子是孝敬女方長輩的,牛表示勞動力,意思是以幾條牛的勞動力換走一個女勞動力;大銅鋩俗指女性,意思是以1個或2個代表女性的銅铓換走了女方一位真正的女性,肉和酒則是為眾方親共聚同歡所備,數目一般視女方社交的廣度而定。 回禮中的衣裙、筒帕、銀飾品等是女性必備的裝飾品;箱柜、銅炮槍、長刀等生產生活用具則意為婚后要自力更生,創家立業;三角鍋架與鐵鍋是暗示新婚夫婦要相親相愛不分離,生米才能煮成熟飯,夫妻才能早日生兒育女,生活才會快樂幸福。
納西族祭祀性節日--三朵節
農歷二月初八,生活在中國云南的納西族有一別具風格的祭祀性節日,叫「三朵節」。 三朵又稱壯岳,為玉龍雪山之神靈,是納西族地區玉龍山的象徵,被尊為最崇高的民族保護神。關于三朵古籍多有記載,但最動聽的還是那些優美的民間傳說。傳說三朵是一牧羊老人,在玉龍雪山牧羊時無病仙逝,被同伴阿蚌戛定背下山來,背到「三朵閣」便再也背不動了,就被奉為三朵神。 納西族大將 還有傳說三朵是納西族木土司家的大將,一位常勝將軍,在一次率眾 抗入侵者的激戰中不幸犧牲,人們為了紀念他,在他死去的地方建了「三朵閣」。傳說因三朵屬羊,所以人們每年農歷二、八月的羊日都要祭祀三朵,其中二月的最為隆重,香火之盛,為當地所有寺廟之冠。同時還要進行聚餐、對歌等活動,非常熱鬧。詩歌中說:「年年春二月,戶戶祝三朵」。此外,大年初一早晨,各家在院子 也要擺祭品,隆重祭拜三朵。 踏青游春賞花 二月八,南田大地陽光明媚,春意盎然,玉龍雪山下的「萬朵山茶」競相怒放。一九八八年八月,麗江納西族人大常委會正式把這一逃訕為納西族傳統的民族節日,從此成為麗江納西族男女老少踏青游春賞花的節日。以后每年這一天,全縣統一放假一天,開展各種有意義的慶祝活動。
哈尼族的民族節日--苦扎扎節
苦扎扎節,也叫六月年,在每年農歷6月中旬舉行。是紅河哈尼族人民盛大的傳統節日,猶如漢族過春節一樣熱鬧隆重。屆時,哈尼山寨到處興高采烈,熱氣騰騰。人們穿上五彩繽紛的節日盛裝,成群結隊的相聚到磨秋場,打磨秋戲耍娛樂,歡度節日。 按照哈尼人的規矩,磨秋桿必須是黑夜砍好后,小伙子們在黎明前扛回來。他們一路唱著山歌,把用堅硬結實的木頭做成的秋桿抬到寨邊的秋場,將一根木頭栽進土里,頂端削細當軸心,然后再把長長的橫桿從中間鑿凹,架在上面。兩邊的橫桿長短要一樣,還要削得滑溜溜的,以免劃傷手。下午,穿著絢麗服裝的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋場,按照哈尼人尊老敬長的傳統習慣,先由幾個德高望重的老者“開秋”,他們象征性的甩了幾圈以后,一對對、一雙雙的小伙子們、姑娘們輪流上去轉。 打磨秋是一項哈尼人充滿情趣的體育活動,它要求磨秋兩邊的人數要對等,騎坐的人用腳蹬地面,時而飛速旋轉,時而升降起伏,反復轉動,悠悠蕩蕩。甩秋人的速度越來越快,圍觀的人也顯得更加開心,人群不時發出“哦嗬嗬,哦嗬嗬”的呼喊聲,為其加油助興,氣氛十分熱烈。那些藝高膽大,身手不凡的小伙子,往往成了姑娘們愛慕的對象。 夕陽西下,磨秋場上響起了一排清脆的槍聲,通知人們前來唱歌跳舞,那些躲到樹林里談情說愛的青年男女成雙成對的聚攏來了,老人和孩子也聚攏來了。老人們圍坐在場上喝酒取樂,孩子們追逐戲要,青年人則圍成圈子,跳起了扇子舞、竹棍舞、樂作舞。鑼鼓聲、琴弦聲、歡呼聲交織在一起,在群山間回蕩,一個不眠的狂歡之夜開始了。
二十四節氣之白露
白露(white dews)是24節氣之一,此時氣溫開始下降,天氣轉涼,早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。我國古代將白露分為三候:“一候鴻雁來;二候玄鳥歸;三候群鳥養羞。”說此節氣正是鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒,百鳥開始貯存干果糧食以備過冬。可見白露實際上是天氣轉涼的象征。 每年9月8日前后太陽到達黃經165度時,交“白露”節氣。“白露”是反映自然界氣溫變化的節令。露是“白露”節氣后特有的一種自然現象。此時的天氣,正如《禮記》中所云的:“涼風至,白露降,寒蟬鳴。”據《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋——“水土濕氣凝而為露,秋屬金,金色白,白者露之色,而氣始寒也”。古人在《孝緯經》中也云:“處暑后十五日為白露”,陰氣漸重,露凝而白也。” 白露是九月的頭一個節氣。露是由于溫度降低,水汽在地面或近地物體上凝結而成的水珠。所以,白露實際上是表征天氣已經轉涼。這時,人們就會明顯地感覺到炎熱的夏天已過,而涼爽的秋天已經到來了。因為白天的溫度雖然仍達三十幾度,可是夜晚之后,就下降到二十幾度,兩者之間的溫度差達十多度。 陽氣是在夏至達到頂點,物極必反,陰氣也在此時興起。到了白露,陰氣逐漸加重,清晨的露水隨之日益加厚,凝結成一層白白的水滴,所以就稱之為白露。 俗語云:“處暑十八盆,白露勿露身。”這兩句話的意思是說,處暑仍熱,每天須用一盆水洗澡,過了十八天,到了白露,就不要赤膊裸體了,以免著涼。還有句俗話:“白露白迷迷,秋分稻秀齊。”意思是說,白露前后若有露,則晚稻將有好收成。 福州有個傳統叫作“白露必吃龍眼”的說法。在白露這一天吃龍眼有大補身體的奇效,在這一天吃一顆龍眼相當于吃一只雞那么補。 浙江溫州等地有過白露節的習俗。蒼南、平陽等地民間,人們于此日采集“十樣白”(也有“三樣白”的說法),以煨烏骨白毛雞(或鴨子),據說食后可滋補身體,去風氣(關節炎)。民間認為白露吃番薯可使全年吃番薯絲和番薯絲飯后,不會發胃酸,故舊時農家在白露節以吃番薯為習。 老南京人都十分青睞“白露茶”,此時的茶樹經過夏季的酷熱,白露前后正是它生長的極好時期。 南籍和浙江籍的老南京中還有自釀白露米酒的習俗,白露酒用糯米、高粱等五谷釀成,略帶甜味,故稱“白露米酒”。白露時節也是太湖人祭禹王的日子。 白露是典型的秋天節氣,古語說:“白露節氣勿露身,早晚要叮嚀。”意在提醒人們此時白天雖然溫和,但早晚已涼,打赤脯容易著涼。 白露時節,支氣管哮喘發病率很高,因此要做好預防工作。此節氣的養生重點是加強身體鍛煉,注意早晚不要受涼,對過敏性疾病積極預防。 白露時節要防止鼻腔疾病、哮喘病和支氣管病的發生。特別是因體質過敏而引發上述疾病的患者,在飲食調節上更要慎重,平時要少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燴腌菜和辛辣酸咸甘肥的食物。 在白露一節氣中要預防秋燥,燥邪傷人,容易耗人津液,而出現口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結、皮膚干裂等癥狀。預防秋燥的方法很多,可適當地多服一些富含維生素的食品,也可選用一些宣肺化痰、滋陰益氣的中藥,如人參、沙參等,對緩解秋燥有良效。  ;
塔吉克族的婚戀習俗
塔吉克族先民與其他民族一樣,實行過多種婚姻制度。其最早的一種婚姻形式是男不嫁,女不娶的早期婚姻。 近代塔吉克族實行的是男娶女嫁的從夫居婚,基本上是一夫一妻,只有少數人是一夫多妻。其婚姻有幾個特點:一是父母包辦,男女沒有自主權;二是普遍早婚,一般男子15-16歲,女子13-14歲結婚;三是親屬有優先權,締結婚姻時,首先考慮近親和表親(舅表、姑表和姨表),無血緣禁忌。而且,男女雙方不受輩份和年齡的限制。如無近親和表親,才考慮與其他人締結婚姻;四是姑娘不嫁外民族,而男子可娶其他民族姑娘為妻。這也許是塔吉克族自古遺傳下來的一種習俗;五是一般不離婚,這與哈薩克和柯爾克族孜族相同,他們講究白頭偕老,永不分離。一對夫婦只要活著,就廝守在一起,沒有離婚的風氣。休妻或嫁幾個丈夫,均被認為是可恥的。因此,他們對婚姻大事極為慎重,有“如要對親,必須商量一年”之說;六是實行轉房制(或稱收繼婚),當丈夫死后,如有子女,一般很少改嫁。如要改嫁,首先嫁給丈夫的兄弟。 二十世紀五十年代后,塔吉克族的婚俗也有變化,一夫多妻及締結婚姻的買賣性質逐漸消除。 婚禮。塔吉克族的婚禮包括訂婚、結婚等。傳統的訂婚形式主要有兩種,一種是成年訂婚,另一種是童年訂婚。成年訂婚年齡一般是男十五六歲、女十三四歲,訂婚后不久即舉行結婚儀式;而童年訂婚是在男女未成年時訂婚,有的甚至在幾歲時,雙方父母便為之訂婚。結婚儀式歷時三天。第一天是儀式的序幕。男女雙方各在自己家中打扮和準備,兩家都忙忙碌碌,喜氣洋洋。參加婚禮的客人都攜帶禮品前來賀喜,所帶禮品一般為4到6個馕及衣服、首飾等,近親則要送綿羊。母親或長嫂在送來的禮品上撒些面粉,以示吉祥。有些地方舉行婚禮時,女賓客除了帶禮物外,每人還帶一些白面粉。到新娘家時,紛紛把白面粉撒向墻壁,以示祝福。來客分別在男女兩家歡聚一堂,并唱歌跳舞。 第二天,婚禮進入高潮,新郎騎高頭大馬,由兩個伴郎相陪,由親朋好友護駕,彈著民族樂器,浩浩蕩蕩到女方家迎親。 當天晚上,在新娘家正式舉行宗教儀式--尼卡。儀式由阿訇主持。地點在新娘房屋中,參加者除新郎、新娘和雙方各兩位伴郎及伴娘外,雙方家長和親屬不得參加。儀式開始時,阿訇走到新人面前念經祈禱,念完一段經文后,端一碗鹽水讓新人共飲,如同漢族的交杯酒。接著往新人身上各撒一些面粉,然后雙手各拿一塊羊肉,在肉上吹口氣,右手的交給右邊的新郎,左手的遞給左側的新娘,并給他們各吃一口馕。至此,儀式即告結束,一對新人可在一旁坐下。這時,新娘父母及親友進屋祝賀。這天晚上,女賓打起手鼓,男賓吹起鷹笛,紛紛唱歌跳舞,婚禮達到高潮。 第三天早晨,新娘與父母和親友揮淚告別,新郎和新娘同騎一匹駿馬,男在前,女在后,由迎親隊伍簇擁著起程到婆家。一路上,彈奏各種樂器,邊歌邊舞。馬到門前,婆婆給新兒媳端上兩碗加有酥油的鮮牛奶。新娘在馬上喝畢后下馬,進入新房,蒙著面紗坐在屋里。這一天,新郎家大宴賓客,并舉行各種娛樂活動。新婚三天之內,新娘住在新房內,不準出門。 婚后第三天,娘家須攜帶禮物和飯食到新郎家,表示還掛記著自己的女兒。男家還要請阿訇和證婚人“拜德爾汗”前來作客。這一天,阿訇或作為征婚人的拜德爾汗要在大家的面前揭去新娘的面紗。此后新娘方可參加勞動。晚宴后,娘家人在婆家住一宿。至此,整個結婚儀式才告結束。
瀘沽湖畔的走婚摩梭女
從玉龍雪山下來回到那家庭小旅館時,剛好遇上了同住了幾天只聞其聲未見其人的上海青年,見面寒喧一番后,他說你們該去瀘沽湖一趟,他在那里住了一個星期,然后是帶著眼淚離開的,那里太令人感動了。 第二天就伙同在玉龍雪山上認識的ken、阿森向瀘沽湖出發了,走不完的村子過不完的小涼山脈。在近黃昏的時候才踏著殘雪來到了瀘沽湖邊,它太寧靜了,所以出現得太突然了,是一個穿著異于漢服在水邊汲水的小女孩告訴我們這就是瀘沽湖了。經過小女孩的介紹,就落腳在小女孩家開的旅館里。剛咽下一口她家自釀的酒,吃下一口湖里的魚,小女孩就匆匆的跑過來說:你們趕快去,篝火晚會開了。原來在這里,每晚都有一個很熱鬧的篝火晚會。隨著小女孩才到一個大院子的門口,陣陣清亮的《青藏高原》撞入了耳朵,原來歌聲出自一個16歲左右的女孩口中,她一口氣唱了幾首民歌后,帶來了晚會的高潮,在場的每位摩梭族男女,拉上客人跳起他們的舞蹈,轉呀轉,跳呀跳,唱呀唱,笑呀笑,直到筋疲力盡,天昏地暗南北不分,只有天上的一輪明月靜靜的分享著我們的歡聲笑語。 坐豬槽船幾乎是每個游客的指定活動,但在湖邊遇上的兩姐妹卻令我們改變了主意:兩個10歲左右的姐妹以5角錢一個向我們叫賣著手提籃中的干癟的萍果,她說她家在湖的另一邊,離這里有2小時的山路,賣萍果是為了賺點學費,她還說她一個小妹得到一個廣東人的助學,而她只能靠平時賺點錢才有希望讀書。當時我們是有點懷疑的:走4個小時的路只為賣幾個萍果?于是我們決定不坐船了,要了幾匹馬入村去,幫我們牽馬竟然是昨晚引亢高歌清麗的摩梭女。摩梭女可能源于母系氏族習族,特別容易動感情:小摩梭對ken來電了,一路上為他牽馬逗他說話為他唱歌,雖然聽不懂詞意,想來無非是妹愛哥呀深似海之類的,ken給她唱得飄飄然,直到小摩梭來真格了,在回來的路上指給他看,她的家就在那要他晚上來時,才醒過來,忙推說晚上我們要到湖邊看月亮數星星去。 走了一個多小時,來了湖邊一個叫浪放的自然村,一群的村童紛紛圍了上來,因為村子地處偏僻平常幾乎沒有外來的人,更沒有游客,所以他們特別好奇。一個清瘦的小女孩怯怯的走過來問我:能否幫她照張相然后寄還給她,她說想給助她學習的廣東姐姐寄張相片去。原來她就是那個幸運的妹妹。乖巧的樣子,軟軟的語氣,感人的請求,我幾乎是流著淚完成她的請求的。然后她很懂事的讓我們到家里去坐坐,入了家門,里面黑得伸手不見五指,只能摸索著來到火灶邊,才發現有五六個人坐在那烤火,見我們來了都一齊起來忙著招呼。其中一個長者知道我們是從廣東來的,臉上綻出了尊敬、向往和漾慕。還要我從地圖上指出它的所在,連說好地方好地方,有機會一定會到那去看看。 回去的路走了一半時,看見了賣萍果的兩姐妹蹦跳著出現在山坳中,她們見到我們也很意外,聽我們說剛從她家里出來就更驚訝了——這么巧。看著她們藍子里的萍果,我在為自己的疑心而羞愧。忙拿出十塊錢把她籃子里的萍果都買下來,高興得她們連唱帶跳回家去了。望著她們遠去了背影,兩行熱淚悄然滑了下來,思想也隨她們遠去了。 上海青年說得對,瀘沽湖太令人感動了,為它的純樸,為它的貧窮落后,為它的自強不息,也為它清亮的歌聲。特別是ken,對小摩梭的柔情更是念念不忘,回到麗江,隔著木板房還問:不知小摩梭現在怎樣了,不知她有沒有在想我。
二十四節氣之小雪
每年11月22日23日,視太陽到達黃經240時為小雪,《月令七十二候集解》有曰:10月中,雨下而為寒氣所薄,故凝而為雪。小者未盛之辭。”這個時期天氣逐漸變冷,黃河中下游平均初雪期基本與小雪節令一致。雖然開始下雪,一般雪量較小,并且夜凍晝化。如果冷空氣勢力較強,暖濕氣流又比較活躍的話,也有可能下大雪。如1993年11月15~20日,北方一部分冬麥區就下了大到暴雪。 小雪”時值陽歷11月下半月,農歷十月下半月。小雪”是反映天氣現象的節令。古籍《群芳譜》中說:小雪氣寒而將雪矣,地寒未甚而雪未大也。”這就是說,到小雪”節由于天氣寒冷,降水形式由雨變為雪,但此時由于地寒未甚”故雪量還不大,所以稱為小雪。  ;每年11月22日23日,視太陽到達黃經240時為小雪,《月令七十二候集解》有曰:10月中,雨下而為寒氣所薄,故凝而為雪。小者未盛之辭。”這個時期天氣逐漸變冷,黃河中下游平均初雪期基本與小雪節令一致。雖然開始下雪,一般雪量較小,并且夜凍晝化。如果冷空氣勢力較強,暖濕氣流又比較活躍的話,也有可能下大雪。如1993年11月15~20日,北方一部分冬麥區就下了大到暴雪。 小雪”時值陽歷11月下半月,農歷十月下半月。小雪”是反映天氣現象的節令。古籍《群芳譜》中說:小雪氣寒而將雪矣,地寒未甚而雪未大也。”這就是說,到小雪”節由于天氣寒冷,降水形式由雨變為雪,但此時由于地寒未甚”故雪量還不大,所以稱為小雪。 小雪節氣到小雪”是反映天氣現象的節令。雪小,地面上又無積雪,這正是小雪”這個節氣的原本之意。古籍《群芳譜》中說:小雪氣寒而將雪矣,地寒未甚而雪未大也。”這就是說,到小雪”節由于天氣寒冷,降水形式由雨變為雪,但此時由于地寒未甚”故雪下得次數少,雪量還不大,所以稱為小雪。因此,小雪表示降雪的起始時間和程度,小雪和雨水、谷雨等節氣一樣,都是直接反映降水的節氣。 小雪日期的計算公式: [yd c]-l 公式解讀:y=年數后2位,d=0.2422,l=閏年數,21世紀c=22.36,20世紀=23.08。 舉例說明:2088年小雪日期=[880.2422 22.36]-[88/4]=43-22=21,11月21日小雪。 例外:1978年的計算結果加1日。腌臘肉    小雪后氣溫急劇下降,天氣變得干燥,是加工臘肉的好時候。小雪節氣后,一些農家開始動手做香腸、臘肉,等到春節時正好享受美食。    吃糍粑    在南方某些地方,還有農歷十月吃糍粑的習俗。古時,糍粑是南方地區傳統的節日祭品,最早是農民用來祭牛神的供品。有俗語十月朝,糍粑祿祿燒”,就是指的祭祀事件。    民間有:冬臘風腌,蓄以御冬”的習俗。小雪后氣溫急劇下降,天氣變得干燥,是加工臘肉的好時候。小雪節氣后,一些人家開始動手做香腸、臘肉。在南方某些地方,還有農歷十月吃糍粑的習俗。 孫思邈云:安身之本,必資于食……不知食宜結,不足以生存也。”合理的飲食,可以使人身體強健、益壽延年,而飲食不當則是導致疾病和早衰的重要原因之一。為避免血液黏稠,應多食保護心腦血管的食品,如丹參、山楂、黑木耳、西紅柿、芹菜、紅心蘿卜等。 適宜吃降血脂食品,如苦瓜、玉米、蕎麥、胡蘿卜等。這個季節宜吃溫補性食物和益腎食品。溫補性食物有羊肉、牛肉、雞肉、狗肉、鹿茸等;益腎食品有以腰果、芡實、山藥熬的粥,栗子燉肉、白果燉雞、大骨頭湯、核桃等。另外,要多吃燉食和黑色食品,如黑木耳、黑芝麻、黑豆等。
 
体彩新11选5视频广告 天津十一选五官网 时时彩开奖是人工控制 重庆农场幸运农场预测软件 俩人玩扑克的新玩法 快乐扑克3怎么玩 河南体彩11选5开奖公告 中国体育彩票排列7 辽宁11选5一定牛走图 国内股票配资平台排名 辽宁十一选五一定牛手机 昨天青海快三走势图 手机真实可靠的赚钱方法 哪个论坛是讨论彩票的 近期排列五规律图表 理财平台关闭后储户的钱怎么办 湖北十一选五游戏规则